Taras N. Dyatlik
#ГоворитУсталость. Одна из проблем христиан, идущих в политику на волне защиты христианских и традиционных ценностей (что бы они ни значили), – это желание поставить христианскую веру на службу «правильным» политическим идеям.
• Нужно ли быть аполитичными? — Нет.
• Нужно ли говорить о несовместимости веры и политики? — Нет.
• Можно ли отделять богословие от политики? — Нет. Continue reading К слову о Евангелии и политическом дискурсе
#ДорожныеЩепки. «У них нет вина». В этой истории о чудесном преображении воды в первоклассное вино есть нечто важное о Марии: о сути двух её просьб.
Первая её просьба, к Сыну, состоит в том, что Мария в праздничной суете видит нужду – на свадьбе закончилось вино – и сообщает о ней Иисусу. Да, правильный ответ, наверное, в том, что радость должна исходить только от Иисуса, а все остальные источники праздничного настроения – от лукавого. Но осмелюсь утверждать, что дополнительная радость на той свадьбе была и от вина, которое веселило сердце гостей, празднующих создание новой семьи.
Continue reading «У них нет вина»
#ДорожныеЩепки. «The most common form of human stupidity Is forgetting what we are trying to do» (F.N.) | «Наиболее распространенная форма человеческой глупости – забывать, что мы стремимся сделать» (Ф.Н.)
Простите, верующие, что цитата не из Библии, но в данном случае Фридрих Ницше очень четко сформулировал одну из важных библейских истин: никогда не забывать к чему мы призваны – как личность, как семья, как христианское сообщество. Если мы забываем свое первичное призвание как муж, отец, сын, Божье дите, то мы начинаем делать, как минимум, глупости, как максимум, – ужасающие своей бесчеловечностью поступки.
Continue reading О чем мы забываем…
«Иисус вошел в храм и выгнал оттуда всех продающих и покупающих… В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их… Первосвященники и учители Закона, увидев чудеса, которые совершал Иисус, и услышав, как дети кричат в храме: “Осанна Сыну Давида!” – возмутились… [Утром], когда Иисус [снова] вошел в храм и стал учить народ, к Нему подошли первосвященники и старейшины народа с вопросом: “Чьей властью Ты все это делаешь, и кто дал Тебе эту власть?”… Иисус тогда сказал им: “Говорю вам истину: сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в Царство Божье… вы не поверили… а они поверили… [вы же] не раскаялись и не поверили…» (Мф 21)
Почему-то слепые, хромые, прокаженные, увечные, а также сборщики налогов, блудники и блудницы, грешницы и грешники были способны радоваться присутствию, словам и действиям Иисуса. Всех этих людей Иисус приветствовал с любовью, и, как говорил Пауль Тиллих, приглашал их в «вечное сейчас», в Свое присутствие. Continue reading К слову о «вечном сейчас…»
#БогословскоеОбразование. Восемь тезисных идей к вопросу об абитуриентской кампании для богословских учебных заведений:
Там, где Евангелие (как феномен) о Христе как Мессии и Царе не провозглашается Церковью (и словами, и образом жизни), там политика (как феномен) берет на себя мессианские обязательства. И именно эти политические мессианские обещания, где политик обещает решить проблему греха, очень приходятся к ушам многим религиозным людям. Однако проблема греха человека решается исключительно посредством доверительных отношений любви с Христом через веру в Его Евангелие, но никак не через политические решения. Источником этики есть Божественное откровение, а не политическая программа или партия, сам политик. Continue reading К слову о надежде всего мира
#МеждуСтрок. К слову о грехо-борчестве и религиозно-политическом насилии. Государственные законы, даже если их основой является христианская нравственность и ценности, не удержат общество (нацию, народ) и христианское сообщество (отличающееся от Церкви как Тела Иисуса Христа) от разложения грехом, если Церковь не вернется к своему миссиональному призванию – провозглашать не власть государства в жизни человека, но власть Бога как источника и правосудия, и благодати в прощении греха. Continue reading К слову о грехо-борчестве и религиозно-политическом насилии